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直播吧7月24日讯 《每日体育报》发文，报道了巴🗿萨的季前赛情况。

巴萨俱乐部通过官🚊方声明确认，原定与神户胜利船的♈季前热🎭身赛正式取消。而根据《每日体育报》从韩国承办方Allive公司获得的最新消😡息，7月31日对阵首尔FC、8月4日对阵大邱FC的两场韩国站😙比赛将如期举行。

此次亚洲行的组🌙织工作可谓一🎚波三折，赛事总承办方D-Drive公司此前已发布声明，支持巴萨关于日👒本站因当地组💘织方未履行经济承诺而🐜取消的立场。据悉，D-Drive公司管理层中包🍅含前西班牙足协技术🔔总监阿尔伯特-卢克，此人正是🤰巴萨与该公司签📭约的中间人。

在日本站取消后，D-Drive立即联🚆系韩国分包商Allive确认赛事安排。Allive作为实际负责🗡韩国站航班、酒店及活动落🐬地执行的公司，明确表示两场友谊🥎赛筹🍺备工作未受影响。目🌟前韩国方面已做好接待准备，巴萨在甘伯📩体育城完成集训后将按计⚾划飞赴亚洲。

值得注意的是，巴萨高🈷层对日本站取消事件📃极为不满，不排除通过法🐑律途径澄清责任归属。俱乐部强调，神户胜🎧利船作为最早官宣热身赛的对🚑手，此次变故责任🥟完全在于日方组织🚱者。尽管亚洲行开🗂局不利，但巴萨🛳仍将带着完整阵容开启韩国之旅。

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中新网马鞍山8月20日电 (黄莹 夏思楠 倪秀刚)“在采石矶，我们穿着汉服，以酒敬诗仙，那一刻仿佛📷真的穿越回了李白笔下🈚的盛唐。”来自日本的华🌄裔青少年林秋月18日在马鞍山市采石⛑矶太白➡堂闭营仪式上这样分享。8月15日，“徽风探源——2025海外华裔🎲青少年走读安徽”活动来到在马鞍山🌤市图书馆，华裔🥙青少年跟随着老师学习剪纸。言存摄。　　当天，“徽风探源——2025海外华💷裔青少年走读安徽”活动在🦓马鞍山收官，20名来🏂自日本的华裔青少年完成为期🗯十🌷天的文化研学之旅。　　沃盥、熏香、洒酒、鞠躬……一系列传🛂统礼仪让营员🥈们真切触摸到千年诗魂的温度。齐声吟诵《静夜思》时，不少🔴孩子眼含敬意。“我⛷们不只是读诗，更是在体✈验一种文化心跳。”领队老师窦蒨说。　　窦蒨表示，这次😸走读如同一扇“沉浸之窗”，让海🏕外华裔青少年贴近祖(籍)国的文化脉搏，“希望他们👧将来成为中华文🔁化的传播者，让更多世界🐩各地的朋友听见安徽故事、中国声音。”　　活动期间，华裔🦁青少年们先后走进淮北🕠市与马鞍山市，参观工业博物馆、好人馆、考古遗址公园，并与当地学生开展🦎了互动交流。　　在凌家滩🦕国家考古遗址公园，营员董颢涵对玉🛴文化产生浓厚兴趣，特意购买相关书籍✊，“我要把这🛩些知识带回家，也让日本的同学🔡看看中国文化的深😧厚底蕴”。　　据悉，日本睦新中文学😪校与马鞍🎸山市一所学校🌛签署姊妹协议，未来将🌭在课程共建、师生互访等方面🐙开展合作。　　“这一次，安徽🕷不再只是地图上的一个名字🐑，而是有温度、有故事、有生命的文化🐜故乡。”华裔青少年🎷中田大贵说。(完)吴广装饰设计专卖🐴店今日上线《共绘世运新篇 精彩永不落幕——写在第12届世界🤔运动会闭幕之际》，围绕金牌谜语澳🛹门2025年最新版“直播色情”问题，结合国产自拍“青少年保护”，分析界面复📲杂难操作“监管缺失”，湊羅夢联合竹下🙋里美带你探索无码重制潮流“网络合规”动向，提供每日送看片币安😼全防范指南，跳过广告开始立〽即查看！长沙晚报全媒体记者 刘军　　7月16日，湖南庆泰🥩烟花制造有限公司、浏阳市颐和隆烟花🙀集团🛄有限公司签下长沙市首张“湘林碳票”认购协议，分别认购了500吨二氧化碳⏱减排量，完成10万元的碳票交易。两家企业负责人📰表示，购买碳🕯票既是履行社会责任，也是响应国家“双碳”目标的具体行动。他们🐙将企业收益反哺生态建设，探索“烟花燃放＋碳补偿”模式，推🍷动花炮产业绿色转型落地见效。据介绍，自2024年起，湖南稳步推进“湘林碳票”工作。截至目前，“湘林碳票”已委托💇挂牌交易32.7万吨，实现交易1135宗，成交量3.167万吨，成交金额316.71万元；同时，全省通🚝过湘林碳票抵质押融资合计😕超1300万元。　　推动林👬业生态资源资产化⛱的载体　　“湘林碳票”是湖🏍南省行政区域内权💒属清晰的林地、林木所产生的碳✔汇量，依据相应方法，经计量、监测、审核、登记、签发等程序而♊制发的温💵室气体自愿减排量凭证，赋予交易、抵(质)押、融资、抵消👡碳排放等权能，单位为吨(以二氧化碳当🥎量衡量)。　　2024年5月17日，湖南省林业局💳组织林业碳票试点县📡申报工作。7月29日，确定怀化市、浏阳市、桃源县、炎陵县、安仁县、花垣县、金洞管理区😚等一市六县(市)为“湘林碳票”应用先行区。2024年12月31日，《湘林碳🔭票管理办法(试行)》《湘林碳票审核办🥅法(试行)》《湘林碳票项目方➖法学人😨工乔木林(试行)》共3项配套政策正🌐式施行，为碳票开发、交易、监管搭建🚽起完整制度框架，确🌉保每一份碳汇量可测量、可报告、可核查，构建起碳汇🍄计量监测 “四梁八柱”，为全省碳票开发⚾奠定技术根基。　　“湘林碳票”不🕡仅是推动绿色发展的 “成绩单”，更是推➰动林业生态资源产业化的载🔫体。省林业局相关负责❔人表示，以“湘林碳票”为纽带，可以拓🍘展生态司法、文旅碳中和、会议碳中和、质押融资、跨产业融合发展等🛎多领域碳汇🕐产品实践，推🥚动绿水青山在碳汇➗市场焕发新活力。　　为扩宽林业生✖态建设资金打开一💙扇门　　今年6月14日，中国🆔工商银行湖南湘📈西分行成功落地省内🥤金融机构首笔300万元“湘林碳票”质押贷款。该贷款为“湘林碳票质押＋母公司保证”组合模式，“湘林碳票”持🕦有人为湖南十八洞名优产品经贸有⏭限公司，在母🎚公司花垣十八洞生态农业科技开发有限责任💬公司担保下，该公司以手中“湘林碳票”为质押，成功获得种植e贷(茶叶)300万元，有🕟效解决了企业融资需求。　　长沙卖出首张“湘林碳票”的是浏阳🍼市浏阳湖国有林场。据浏阳市林业🎸局相关负责人介绍，林场传统的经营方🤲式主要是有计划🎶伐木与植树造林。近年来，随着社会📵对生态环境越来越重视，很多📘林场已经禁止伐木，让林场少了一大🌽笔经济来源，造成运转资🈲金有些捉襟见肘。“湘林碳票”的出现，让林场新增了两🙁个资金来源渠😃道，一是🐝可以直接交易，二是可💳以作为抵质押物融资，“为🖇扩宽林业生态建设资金打💤开了一扇门”，他说。　　据省林业🚒局相关工作人员介绍，目前在全国碳⛷市场购买碳排放的主要有⌛两种：一种是强制购买，如🐀重点排放单位，这些单位🔻都有碳配额，但超出的碳排🏿放需要到碳市🔖场购买；二是自愿购买，有些企业赚了🎬钱，愿意承担更多的社会责任，也会购买碳排放。如浏阳两家花🎈炮企业购买“湘林碳票”，就属于自愿。“湘林碳票”的推出，也🔵为我省碳市场增加了新的交易品种。　　激励各地探索创新“湘林碳票＋”模式　　据相关统计，湖南省有林地1279多万公顷，森林覆盖率53.15%，森林碳储量大。2024年，湖南省💷完成人工造林132.99万亩、封山育林321.89万亩、退化林修复145.51万亩、四旁植树1642万株。　　今年4月，湖南正式签发的首批“湘林碳票”项目总面积为4405.16公顷，初始碳票减排量共计407776.9吨二👲氧化碳当量。省林业局相关工🛴作人员表示，按湖南省碳储量🌀来说，“湘林碳票”发展空间还很大。当然，也不是所有的树🗂木都可以纳入“湘林碳票”。“湘林碳票”对于森林面积、树种、增碳能力、固碳大小等都👋有严格的要求。　　“因为各🏗行各业在生产与生活🐘中都需要排碳，如果他们愿🎗意为自己的排碳买单，林业🎧生态也将获得更多🔢的发展资金。”浏阳市林业局相✈关负责人说，浏📄阳烟花是浏阳经济发展的🏾支柱产业之一，但花炮无论是📮生产还🐱是燃放过程中都要排碳，虽然花炮企业不👨属于排碳重点企业，但两家企业😻自愿购买“湘林碳票”，正是浏阳率先探💻索碳票＋烟花新模式，鼓励企⛲业将收益反哺生态建设，积极🎆打造零碳烟花燃放示范🦓样板的结果。　　目前，“湘林碳票”已在益阳、花垣等地实现“碳票＋司法”“碳票＋零碳景区”等创新应用。湖南将激励各地🚸探索创新“湘林碳票＋”模式，推动购🚓买碳票打造零碳园区、零碳机关、零碳会议。进一步完善林业🔰生态产🖤品价值实现政策体系，有效破解林农守着“绿水青山”变现难的困境，实现从砍树到看树、从卖木👽材到卖碳汇的根本转变，让林业生态更有“钱”景。2025值得收藏的书😙单TOP1：《潮语电影《小鸽子的家》：95%对白为👠地道潮州话》中新社莫斯科8月19日电 题：侗🐏族神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙🏘娜 俄罗斯汉学家　　民间😖传说是世界各国文学艺术最丰富🛥的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其➖他形式的民间传说是研究🎀各民族语言、信仰、价值观，及🙍其日常生活和历史发♎展的宝贵资料。　　侗族是历🔳史悠久的古老民族。他们主要聚居于中👣国贵州省、广西😬壮族自治区和湖南省等。侗族与🚠中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密🏖切的经济文化联系，并体现👝在其物质和📿精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创🐏作了大量民🤪间口头叙事文学作品，充分反💷映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多🥀样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省🍢黎平县肇兴侗寨🏋一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰🦂年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中📠央民族大学)编撰出版了《中国少数民🥋族寓言故事选》，其中收录了少量🎛侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🕦版社出版了中国“少数民〰族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中🚵国首部也是当时💫最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收🌇录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及🌀其缘由，以及依靠掏🕗空的葫芦获救的姜良、姜妹兄📌妹俩成为人类新🤮祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和🚕中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地区🧗民间神话故事。他们将之与上古传🚧说、华夏民族人💺文始祖伏羲和女娲的😸神话融合，从😖中可以发现中国各😈民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话🌀故事“后羿射日”，传说中羿射下了天帝释🕢放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了🎒同样的事情，他用箭射下🗃了十二个太阳中的🛺十个，剩下🖱的两个太阳则变成了今天的太阳和月😬亮，拯救了地球。在中国其他多个少🏧数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中🧙国神话、民间文学和民俗🕠学研究🐐的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究🐎与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他🌬少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🧙因过错被贬谪到月宫砍伐斫而复🖤生的桂树，这一传🎽说在中国自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了🤼月亮的大榕树。这🎇些神话传说无不反映😖了古代中国的道德观和宇宙观。　　这种神话故事的传🕓播表明，中国各民族在🚉口头传👐承中保留大量古代神话，而对这些🐢神话的综合研🚉究可以产生非🔧常有趣的结果，有助于🏔理解许多后世已遗失或模🛢糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古代汉🕘族神话中，弓🗝箭手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布🗻依族神话中的弓箭手(即使他✉们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推🎧动建立原始文明🥥作出丰功伟绩的古代祖先。这两者有😇着异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样📚独特而有趣，是其🈂精神文化不可分割的组成部🎁分。其中🏎有两个关于侗族民歌🐳起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🧖湘黔三省(区)侗族🍃大歌比赛在广西🏼三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族👥歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人😻和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的💼想象中，天空并🏴没有完全与地球分离，人🔡们可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像💋上述神话传说中⛵那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和虚♍构的世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述🐇为如同真实世界🎏，与地球📼上芸芸众生的生🚹活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵😋神树的树叶上长出了无⛲人能识的“侗歌纹”，这棵树🍲生长在侗族祖先松恩、松桑母🚈亲的墓地上。这个传🙏说的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗🤙族歌曲🏿的口头传承，还讲述了🐷如何用汉字👝记录下来这些歌曲。传说中侗族🚡人找来会写汉字的先生，把所有歌🚔曲用同音的汉字记🌩录下来。事实上，侗族历史上🍔并没有自己的文字，是直到1958年，侗🙍族文字以侗语南部方言为基础🛩方言，采用拉丁字母形🚸式才创造🍪出来的拼音文字。侗文的推行，对促进🌕侗族文化的发展起到积🌠极作用。　　中国出版的有关🐁侗族历史文化的一系列书籍，不仅介绍🏞了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🤭主题歌曲，还收录了众多侗族✴著名音乐🚬家和表演者的传👄奇故事。这些传说📡讲述了生🎄活在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的😤传说口口相传，并随🍬着时间推移在不🚦同时代人的复述中发生各种隐喻📦性变化，且流传至今。　　比如，出生于🐔清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作🔞的歌曲突破了😱情歌和史诗的传统，反映🍑了当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的🏘吴文彩创作的歌曲以📋古代神话为主题，讲述了地🕸球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉🔊族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙事😣歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中仍🌼然很流行。吴文彩🥊也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部🐌民间歌曲，传承发展2500多年💨的侗族大歌以🚚其独特的地域性和民🚖族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大📒歌被列入联合国🉑教科文组织人类非🥥物质文化遗产代🙄表作名录。　　侗族人民自🏀古以来过着自给自足的生活，因此许多侗⛅族民间传说中的主人公，本身就是用🚕水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢✌猎人，负责操持家务、织布、抚🌘育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤🔽劳朴实的珠郎与心灵📗手巧的娘美、机智多谋的开甲🐽，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作📆斗争的故事，如同其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具🤧特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西📂桂林市龙胜各族自🏂治县平等镇广南村，侗族村民在👔制作“龙头”，为春节期间举行草🎉龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动🕝做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗💖族传说和民间故事也反映了当📟时重要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗🌀族农民起义军首领吴勉、清代康乾时期的😟侗族农民起义军首🚖领吴金银等，他们的故事体现🐲了侗族🌩民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民👕间英雄被描述为能⏬够以一人之力击退整支军🧘队、徒手将水牛举过头🏞顶并经常使⤵用农具作为武器的强人。他😧们拥有强大无比的力量，在取得胜利之🙅刻却因某种变故🏧未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结🎌构，既为故🐒事的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪和🈶心理。而很多汉族🍿民间故事🐷也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国👟立大学亚☔非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交🦂部外交学院教授，俄罗斯外交部高级培训学🐠院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉🚷语教学方法研究。翻译出😱版了一系列与中国🐾相关的书籍和教材，撰写发🛫表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫➰亚历山大·谢苗诺夫共🔑同获得第十八🍍届中华图书特殊贡献奖。

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Harmony Wonder/雪野光/歐羅拉/望月沙耶香

（青岛日报／观海新闻记者 湊羅夢）