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直播吧7月9日讯 此前官方消息，德布劳内加盟那不勒斯，对于德布劳内的加入🗂，麦克托米奈⬛在接受采访的时候谈到了自己的🕒看法。

麦克托米奈说：“德🛄布劳内是一名非常出色的球员，显然他会👊为球队带来巨大的提升，能够拥有他是令🔺人难以置信的。引进这样高🎫水平的球员对我🚔们来说非常重要，我们想继续前进，不会满足于现状。”

对于自己🛡加盟那不勒斯，麦克托米奈说：“那不勒斯的💧人们非常热情，无论🕎你走到哪里，都👣会有人对你说‘加油那不勒斯’，他们😹想和你交谈，每次踏上球场这都会🌹激励到你，因为他们真的关🐑心球队。就生活方式来说🆖，这里是完全不同🤑的，饮食、生活等各个方面都🤬不同，这种🏔经历让你有更强大的内心。”

“我以🍚前一直住在离妈妈🥑很近的地方，可以随时去看她⛏，但现在我住得有🈸1500英里远，不能随时🏬回家看妈妈、家人、妹妹和孩子们。这确实不同，但有时在生活中🌭你需要走出舒适区，我一直为此感🤩到自豪。我🖥不希望待在舒适区，如果我能去任💰何地方证明自🚠己并取得成功，为什么不呢？”

对于曼联，麦克托米奈说：“我总🍘是希望曼联能取得最好📁的成绩，这是我22-23年的生活，我希望俱乐部🍇一切顺利，我🍂会一直支持他们，希望他们表现得🍯更好。”

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黄哲敏(重庆大学美视电影学🃏院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品的动🚾画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅😳速走红。作为奇🦎幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🏡班人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影🛁片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🛑史票房最高的国产二维动🥈画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强⚪劲的势头于市场与⏫评论界持续发酵，不仅稳居💡同档期票房前列，还在社交媒体与评论☕市场引发了持续🔋的长尾效应。这部影片在延💗续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进🔙一步拓展了故事的世🆓界观层次与叙事纵深，书写出🌊一则兼具当代气🧐息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四✝人西天取经路过浪🌭浪山，各方势力🛃皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🗂小猪妖一直想进入⚡的“大王洞”。成为大♑王洞的妖怪，也就意味着🌒能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🧟精惹怒了上层，不得已只能逃🏚离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🚠胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🎂僧师徒四人一步取得真经。他们先🎍后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🎚充了一支西行团队，影片故事由此😻展开。　　影片监制⏰及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🌮上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🚴片既非前作也非续集，而是一个🐘拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部⬜作品所呈现出的基本气质是😠相近的，只消微微置换，我们立马可以获🚇得一则充满讽刺意味的🐵当代寓言：不论底层小妖们💈如何努力工作，似乎永远无法打破🎫固着的🗾阶级壁垒，这一壁垒不🌦仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🖍环境似乎并不因个体努力得⛓以转变，而是更加依靠某💖种天生/既有地🤲位所赋予的、被普遍🦌承认的合法性证明。正如导演於水🛴在访谈中亲承：“在创作时🍔我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🔤是当代职场人的生活，我才意识到大家确实📏在这方🗻面共情了。当代人在职场🏨中遇到的困难是普遍🐂的困难，但在家庭、学校等各个环境🖨中可能都有类🦇似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🐨贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🦋。但与其在既有⛔话语中反复验证，一🏥个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动👟者处境的流行标签，如何从网📈络亚文化演变为评论🎹市场的高频词汇？又为何在当下📐的电影舆论场中能够迅速引发跨🍮年龄、跨阶层的情🎈感共振？这种🔛转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更👆可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🥐续演绎中得到印证。这些作品在类❗型与风格上或许🍀各异，却在角色设定与情感内🍕核上呈现出惊💽人的相似性：个体被困于👤庞大的制度💓与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🤨望的任务，试图寻找微小的能动性🦀与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃😼于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主📰要指从内地农村到沿海经🖇济特区(如深圳)工厂、企业工👸作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职😗业称谓迅速北上，从而进🍞入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🤼向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🗿地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🏓烈的地域迁徙色🤬彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🤹区首先出现🎣了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🌏改革开放语境下大🍜众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🐰经济深入和就业形态🍀多样化，“打工”的含义逐渐泛🗻化。“打工者”不再局限于农民工🎙职业群体，青年群体、普通上班族也⏳开始用“打工”指代自己的工作🤝状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈👵之语，强调其工🔩作中面临的艰辛、压力、困惑以及🏣对制度的不满与讽刺。而早期中🕓文互联网，如论坛、博👳客等社交平台，则成为这种自嘲💾文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🕡一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🉐了中文互联网的🔼热词版面，随后被主流🕯媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐵统上指涉外来务工群体🤨的语义，扩张为覆盖办🏄公室白领、普通工人、青年学生📴在内的更广泛的劳动者群体，形成✏了某种集自嘲、解构、共鸣🏦于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影💙，在我国🍍导演群体的创作中，将城市工人👧群体作为主角，讲述“打工者”生活😟的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🥧焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🈹活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件⛪为背景，再🎴度讲述了一名底层青⏰年打工仔小辉在流水🍾线生产、家庭、爱情三者间游❓移并最终走向自我毁🔜灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经💪济向市场经济转型中传统工🤳人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🔱龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🗺单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🔛境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡👠成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白😆领生存，讲述职场背后的❓竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青➕年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🎞的时代语境密切相关。从计划经济向市👎场经济的✌制度更替，到城镇化与📸人口流动的加速，再到互联网经济🔦崛起带来的劳动形😡态变革，不仅是个人命运的写🍸照，更是特🚻定历史阶段社会结构转型的🐷缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🛣官方话语合流，成为了某种🏕时代精神塑造的反映，典型如❄文牧野执导，讲述城市青年🧒打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由👅陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🔛年轻人在当代网🐢络文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🚜向揭示现实困境、呈现结🥏构性压迫的影像不同，这🐷一时期的作品更多地🎓承载了励志叙事与时代🧗正能量的导向，强调个体通过🧢奋斗、创新与💡团队协作实现阶😥层跃升的可能性。这种转向不仅㊗契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🕕中构建了一种更为温和、积😟极且可资借鉴、复制的成🧢功范式，从而在官🌭方话语与大众🎽情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🚵市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的👺影片。这类影片一般🏤沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🎼流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🛤逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🥁容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🍄进行辛辣而大胆🚈的平铺直叙。细究其故事构架🎥，大抵👎可分为以下三点：其一，制度化的阶🛄层再现。通😃常以一个层级分明、路径封闭的组织🐱结构空🐠间为故事的发生基础，揭示社🐊会资源在制🤥度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🎏序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🔙类型手法夸张权👂力机关运行🧙的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🧤写。以底层或📯边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🌇压迫下📏的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🤔会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不☕惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🏃间磨去锅上的刻字引来杀🗓身之祸，而蛤蟆🥩精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🙀征身份的“工牌”，哪怕❄它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🌦使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🏓自危的年代，个体反抗无😕异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业💕大裁员为背景，一次阴差阳🏝错的选调竟引发🥑了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬✊的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职😸场生态的讨论，讲述了一🍧出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与叙事⛸策略🍌上各有差异，但无一例外地借🌋用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🆘叙事的核心意象。这些形✋象始终承载着对打🍦工人劳动处境的凝视与感知，集中🏼呈现了在特定制度语境下个体🥏所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🍌观众倾向于将影片中主人🥋公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判📬之意，如今年的现象😶级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🛬见是一座大山，任你怎么努力都休想搬👞动”背后，实际上反映的🎟是大众对于三界封神榜🕘等级秩序的控诉。个中典型💺则是影片中的主📱要角色申公豹，尽🧣管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流🤞认可，终日勤勤恳🐣恳却永远无法触及十二金🌓仙之位。有论者认为，昆仑十🏀二金仙的选拔机制🈷暗含着残酷的出身论，“元始天尊🌯座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🌞日醉饮误事仍能💋获得重要法器，而勤勉修炼的🎐申公豹只因妖族身份就🍋被排除在核心圈层之外。这种结构👺性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🏬视”。[3]同样，哪吒在🗻该片中为重塑肉身，历经考验的情🈂节也被众🌳多网友喻为某种“职场人🥐的打怪升级指南”，甚至有🐂论者以哪吒情节与基层工作🦂相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🔸作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🥨类关联的合法性几何🏴仍需推敲，但可以确定的🎉是，这种关于“打工人”处🥝境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🔋话语机制与产业策略在近年🔇共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🏈络语境中“打工人”符号的流行势🚃能，也反过🍃来通过影像叙事🥀不断加固这一文化想象，使其成为一种🉑可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐾向于将虚构情节与自身☝的生活经验进行📤平行对照，更乐于在🕘这种带有自嘲⏰与批判色彩的虚构世界中完✔成情绪释放与🍧身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🤷比，《浪浪山》显然要更为残🛡酷一些。直到结尾，四只小妖都是🕗没有名字的“nobody”，而🔑我们能看到的，正如片尾的🍧那行字幕，只有“每一个勇敢出发⬆的自己”。这个“自己”与上林署九📺品监事李善德、阐教先锋与莲花化🗞身的哪吒不同，其几🚘乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🦋除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🔑笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空⚫五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🦌僧都是天将转世，唐僧更🍹是贵为金蝉子。如是种种，并🆖非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社❤会成员(尤其是某一🚭场域内)承🔇认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所💻以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既📻得者通过头衔、仪式和制🥉度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🕐一种被授权🚶的文化仪式。而在我国本土🕒文化语境下，“西天取经”的故事🐒早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚁作为传统🙎意义上的“文化偶像”，还是近年来被👇愈发提及的悟空形象与🌳“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们⌚去取经”，而鲜有思考为什么🔞一个普通妖怪不🐰能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖💙的取经故事，天然地挑战了这套象征👴资本的垄断逻辑。他们🈸没有背景关系，没有神格，但🤝依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑💞是影片最动❗人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🧑，还🕐是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织🐍着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想💀与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🖊的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🤲机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第🐼一的成绩考取了北京电影学院🦐动画学院的第一届🍢研究生。三年后，於水创🚊作了其首部作品《生活原来是这样🏬的》(About Live)，这是一部以🛀动画为主，混合了部分🦐真实影像的动画短片作品，讲🔟述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投⛔给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超📅级大国之间的核战争，也阴差阳🔙错引出了💺乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🧦於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举👤动置于庞大的👘社会与国际体系中，揭🛂示了个人在权力结构💤中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏😄锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我👋介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运😊转的社会机器进行大🕊胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🤽初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意♌识”，挑战了新🥄世纪我国社会文化中的国🌪际观念与风俗变迁：在相隔半个♏世纪后，国人再一🐇次将个人生命经🤔验置于世界格局与地🐨缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史✴舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🐿迁愈发令人感到陌🧓生与遗憾。需要提及的是，旧中国🕛的纺织工业是中国近代工业中最🗺成熟、最发达的产业，其所囊括的🌕民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运🈁行中起🗺到了重要的影响。而🐰由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🏯又在整个新中国纺织行业建🐉设中起到了重要🤗的作用，不论是上海第十七⏸棉纺织厂🎢的黄宝妹，还🏄是青岛国棉六厂郝建秀，都是个📭中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工😂种的选择，天然承载了银幕上♋这一个体命运的🌨历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🌲缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌽了於水影🤯片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🦁在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於➕水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👚发布了首条“推文”：“否否➕马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🐃发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文📥字实验，其并不是依🛒照时间顺序的平铺➡直叙，而是从“否否”30岁⬜的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰✌。仿🤐佛这是治愈中国各种📲不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🐺以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🦕该有一个最基本的原则，对好的事物🛁赞赏，对坏的事物批判。这是最最📅最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投😋机者和🗃没有原则的人……所谓的💜逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🥖升，如鱼得水，有原则的人处💝处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🤾“10岁小女孩在电👝梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🎩青少年儿童的暴力和犯🐈罪问题与“我”对年少时期一🌐位同学的回忆。三篇日🍊记均围绕“否否”这个书写🏃主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🚘化叙述。当然，不🖋变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🏮否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🌹接喝，0.5mm的🦃自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🐔尿的方式是“……站在厕🌈所这一端，使劲的朝另一端🖊滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🤭没有上初中。再后来，听说他在一次斗🖕殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🚼时间里，“否否”便🗽以这样一种冷酷而略带👽戏谑的形象出现。也正是这✋样一个形象，催生了作者首部连💰载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片〰中，愤🐰怒是否否的关键词。因为对丑恶🔣的愤怒，就是我们的正🤱能量。”系列片🀄的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🐻一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🖤下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🐹处封路设卡，细究得知只是为了👔迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🌄舱，客人无视道🎳德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常生活📔中令公众愤🚂慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🔤一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这➗一形象与流行爽文中无😟所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🔑在于，作者🦖直面了社会生活中的切实问🥙题，虽只能以动🐸画的方式固执而🍾理想地解决，但毕竟留下了🚬某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🌘人对彼时的🌋电影市场的观察直接有关。他本人在📣回忆中提及，2009年起，他开🕴始关注互联网动画行业，彼时正值🚌电视动画的寒冬，电视🚈台对电视动画的支持力🍷度逐年下降，收购价格暴跌，全🐙国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🔪水对动画市场和其个➖人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风📍险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🤜观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原✉始设想，於水这样提道：“人类💁的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🍹‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🐪很少主动在网上找📴悲剧去看，那么还剩下一个🥑‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火📄起来不久，微博上有一个🖋主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🖌大众愤怒，如果此时有一个🎚虚拟人物能😜代言大家惩治坏人，一定会🔕得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🚰积累，也直🧔接诞生了可能是於水评分最🥙高、最🗡广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一👆季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列👳讲述的基本是一个🔄蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种✈社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😻一个专门的内容序列，毋宁说是💓某种个人的日常👂生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南🤬”“七夕🦉终极约会秘籍”“阅兵你看得⏲够仔细吗”等🎁放在如今也足够“标题党”的日常🚈推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🚊以大量👏彼时中文互联网流行的表🖥情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文🎒字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🚼物形象作为补充。而在创作之外，於水🔦还坚持对社会热点事件进🎏行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🌭不文明行为)、“纳税人出🐴钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🤤追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🈚作的现实底色。　　在这里，一个有👹趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然➖与饺子、李阳等人关联起来🖥。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🏒备竞赛🈵的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🌳一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系📫列横扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者💐仍然以天才的创意持⬛续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是❕某种奥德赛式🏿的英雄之旅，也不是对各类视觉媒🔖介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🕴名的个体，构成了当今社㊙会生活的切实面貌，正如💸其本人所述：“妖怪🤝们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的🎰妖怪都是为非作歹⏩的，但🚱在这部电影里他们也挣扎在生存🉑的困境中，碰到人👋类的时候都非常卑微……我希望🥪大家借小猪妖看到生🍽活中每一个具体的🚹人，他们不完美，他们就和你我一🦒样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从👳历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当⚪代电影评论与大众舆论中持🐣续扩张的语境，其所呈现的职🛺场生态🔙与制度荒诞为观众提🍾供了强烈的现实投射💥与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作👰脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🖱捉与持续书写，已为🤜这一主题的成熟化奠定了深厚的创🥒作基础。正是在宏观🍈的话语结构与微观的创作🏧心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🖨得广泛🏘的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公😯众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对😔大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🕕的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🍵归了——只是背景变成了一🐺个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🚍仍能看见一些悬而🕔未决的问题：天生平凡的🍛小猪妖一家，又怎会拥🕎有强大到得📼以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还💃有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为🐁代价，部分填补影片🕉内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不👧需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🆗每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与😿打工人的宿命：在封神宇宙中寻🦄找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🅾海》悟🛥基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立😡动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🤠地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍢生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 再不{行动指令}就晚了！ 产品与🖤服务周年庆→直播送万元豪礼

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松雪杏奈/淺倉玲/藤崎礼美/大崎啓子

（青岛日报／观海新闻记者 向井藍）