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　　中新社北京7月9日电 (记者 陈杭)北京市生态环境局9日发布《北京市碳普惠🛍管理办法(试行)》(以下简称“管理办法”)，进一💥步规范碳普惠工作，引导公众参与🛷绿色低碳行动，助力首都实🔕现碳达峰⛲碳中和目标。

　　在北⤵京乘坐公交地铁、骑共享单🍛车等日常绿色出行行为，可转化为“碳资产”，通过量化绿色行🖊为减🔕排量并提供激励，让市民和企业🈺成为碳减排的参与者和🕞受益者。这是2020年以来，北京以交通🧤领域为切口，探索打造的碳普惠应用场景之一。截至目前，北京碳普惠行😄动参与人数达560万人，是全国🌿碳普惠活动参与人🍁数最多的城市。

　　此次发布的管理方Ⓜ法将于今年9月1日起施行，完善激励与🕵监督机制。鼓励各类金融😰机构、平台企业、社💗会组织探索碳普惠机制创新，积极参与碳普👷惠方法学开发、项目运行、激励机制和绿🈂色金融创新，带动全社会✝更多主体参与碳普惠行⛱动；鼓励项目开🌽发方创新🛫碳普惠激励的商业模式和绿色金融模式，带动更多公众🥪参与减排活动；鼓♒励社会公众对项目开发方🔩的相关活动进行监督。

　　管理办法明确，在低碳出行、能源📘资源循环利用、分布式新能源和🛥可再生能源利用等多个领域，符合条件的📜减碳行为将依据相🗣关技术规范核算碳🏰减排量，并通过碳排🍳放权交易、商业模式创新、绿色金融等方式获得🤭价值激励。

　　北京市😙生态环境局表示，北京将进一步探👷索碳普惠🚁机制创新，鼓🤐励更多主体参与，推动😥形成绿色低碳的生产生🥃活方式。(完)

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“浪浪山”何以诞生：“打工人”与“nobody”的话语谱系

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中经评论：畅通农村发展“民生线”

黄哲敏(重庆大🦄学美视电影学院影视系🕝讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🎂厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🙅迅速走红。作为奇幻动画🎡短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🌥部长篇改编作品，上映一周时间里🎉，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🥝房最高的💴国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以💋强劲的势头🕌于市场与评论界持续发酵，不仅稳🦋居同档期票房前列，还在社交媒➕体与评论市场引👴发了持续的长尾效应🐢。这部影片👪在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🤵的同时，进一步拓展了❤故事的世界观层次🥞与叙事纵深，书写出一则兼具🥞当代气息与寓言意味的🚻“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师💁徒四人西天取经路过🐓浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🎴肉，其中便包括🤜了主角小猪妖一直想进入📻的“大王洞”。成为大王洞的妖💼怪，也就意味👃着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🗒惹怒了上层，不得已💂只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🌬了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师💹徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支❇西行团队，影片故事由此🎚展开。　　影片监制及🖋艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🍗实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🗺也非续集，而是一个拥🤠有独立设定的、与短篇平行🎶的作品。不过，两部作品🐖所呈现出的基本气质🙉是相近的，只消微微置换，我们立马🦕可以获得一则👣充满讽刺意味的当代寓言：不🚧论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着的阶级⚡壁垒，这一壁垒😆不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🔐环境似乎并不因👛个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🐞的、被普📚遍承认的合法性证明。正如导演於水在📌访谈中亲承：“在创作时🍌我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🐂出来后，才觉得这就是当👯代职场人的生活，我⏹才意识到大家确实在🥨这方面共情了。当代人在职场中遇🛒到的困🍈难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🍵中可能都有类🎞似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🖥其在既有话语中反复验证，一个更有意思🤰的问题是——近年来，这一指涉底🏙层劳动者处境的流🚐行标签，如何🦍从网络亚文化演变为评🐬论市场的高频词汇？又为🍠何在当下的电影舆论场中能够🛃迅速引发跨年龄、跨阶层的情🌝感共振？这种转变不仅📘体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以💈从近些年电影市场对“打工人”经🍣验的持续演绎中得到印证。这些作品在类🗃型与风格🐧上或许各异，却在角色👑设定与情感内核上呈现🔬出惊人的相似性：个体被困于👎庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能动性与👇意义感。　　以词源看，“打工”一词🐑最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🎚”。最初💧主要指从内地农村到沿海经济👝特区(如深圳)工厂、企业工作的农🔐民工群体。改革开放后，这一💘边缘职业称谓迅速北上，从而进🖕入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛💐起，农村人🔲口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🌔渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🦗的地域迁徙色彩和🦇历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等✊地区首先出现了以进城务工者为主体🚈的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🔸渐成为改革开放语境🈚下大众文艺的崭新叙🌶述资源。步入新世纪后，随着市场经济深📫入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于⛔农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🏵用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🐵嘲和无奈之语，强调🚜其工作中面临的艰辛、压力、困惑以⏰及对制度的不满与讽刺。而早✉期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🕥文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🦗一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📨病毒式地占领了中文互🛋联网的热词版面，随后被主流媒🚉体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上😋指涉外来务工群体🌘的语义，扩张为覆盖🛏办公室白领、普通工人、青👹年学生在内的更广泛的劳动🥕者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🔴群体的创作中，将城⭐市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🧛片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确😾聚焦于北漂打工人群，展现了🎞一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🐃系列新闻事件为背景，再度讲🌽述了一名底层青年打工仔小辉🌌在流水线生产、家庭、爱情三者间🎹游移并最终走向自我毁🆒灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖕向市场经济转型中传统工⛽人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄📮务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的📓体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🍓乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🤟乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背📠后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论⭕是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都📑与其所处的时代语境密切相关。从🎡计划经济向市场经济的制度更🎁替，到城镇化与人🏝口流动的加速，再到互联网经济🎾崛起带来的劳动👖形态变革，不仅💞是个人命运的写照，更是特定历史阶段🥩社会结构转型🚵的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🗣事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🕜时代精神塑造的反映，典型如文🔚牧野执导，讲述👆城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈💮可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在💯当代网络文化下返乡创业的❗农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🈴困境、呈现结构性压迫的♋影像不同，这一时期💄的作品更多地承载了励志叙✅事与时代正能量的🤕导向，强调👰个体通过奋斗、创新与团队协作🚸实现阶层跃升的可🔝能性。这种转⬜向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🦈在影像中构建了一种更为温和、积🛅极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🔦在官方话语与大众情感之间架起🍏了一座桥梁。也正🐑是在这一时期，电影市场📣开始出现另一批和“打工人”生活🈶高度相关的影片。这类影片一般沿💾用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🕊体在制度洪流🎋下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🥅主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🍠内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🐖热点，并对“打工人”这类❗文化标签进行辛辣而大胆的平铺🛤直叙。细究其🔰故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的🐏阶层再现。通🚬常以一个层级分明、路径📓封闭的组织结构空间🌏为故事的发生基础，揭示社会资源🤔在制度化🎪选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型💔手法夸✔张权力机关运行的非理性👃逻辑与内在矛盾。其三，边缘🏳主体的能动书写。以底层或边🖥缘角色为叙事焦点，凸🚵显其在结构性压迫下⛹的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🗜一幅当今社会🐺千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🐀擦拭锅具，却因无⚡意间磨去锅上的刻字引🏆来杀身之祸，而蛤蟆精👣即便已被驱🦁逐出浪浪山，仍执➰意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🐾备任何实际职能；无独有偶，在同🧔期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒📬诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🆙无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🙉员为背景，一次阴差阳错的选调竟🆑引发了一连串🧗的职场闹剧，吊诡地揭示了🈁一套荒谬的⤴企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🧓的讨论，讲述了一出草台班🔬子式的创业闹剧。这些🐌影片虽在题材与叙事策🚳略上各有差异，但无一例外地借用🍾了“打工人”这一符号，将其转化🛄为类型叙事的核心意象。这些形象始🏩终承载着对🎯打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现🚝了在特定制度语境📩下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影😼片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃💗与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔💈童闹海》，在“人心中的成见是一座🎁大山，任你怎🕗么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🚷众对于三界😪封神榜等级秩序的控诉。个中🎿典型则是影片中的主要🈳角色申公豹，尽🔢管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🧘被主流认可，终日勤勤恳恳却永🐌远无法触及十二金📶仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🎽选拔机制🛋暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的🔬人族修士，即使太乙真人🙅终日醉饮误事🍖仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹🌅只因妖族😩身份就被排除在核🐼心圈层之外。这种结🛍构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🌾网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的😹年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🆗片中为重塑肉身，历经考验的🏠情节也被众多网友喻为🔏某种“职场人的打怪升🚴级指南”，甚至有论者🔹以哪吒情节与基层工作相🍺连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🧡资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🌆类关联的合法性几何仍需😐推敲，但可🧒以确定的是，这种关于“打工人”处✊境的故事与解读🙁并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🚆与产业策略在😝近年共同变迁、相互耦合的产物🐘。它们既借助了网💄络语境中“打工人”符号的流行🗻势能，也🎈反过来通过影像叙事⛩不断加固这一文化想象，使其🎎成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🕤众愈发倾向于将虚构🦂情节与自身的生活经验📴进行平行对照，更乐于在这种带有🐖自嘲与批判色彩的虚🌜构世界中🧗完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影📨片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小🤯妖都是没有名字的“nobody”，而我们🏗能看到的，正如片尾的那🔔行字幕，只有“每一个勇敢出发♟的自己”。这个“自己”与上林署九🛩品监事李善德、阐教先锋与莲花🆔化身的哪吒不同，其几🍤乎被剥离了所有社会身份，甚至于🤱被完全排除在分🎣配体系之外(妖怪)。这里，或许🔕可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🐾年前就和如来认识，猪八🐳戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🔲贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被🉐社会成员(尤其是某一场域内)承🚶认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所😔以能成为有效的“资本”，在🏏于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🚡衔、仪式和制度话语🔛垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🥩被授权的文🕶化仪式。而在🎽我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🎪人作为🐝传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发❎提及的悟空形🤠象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为😵什么一个普通妖怪不能🐇取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🛒名小妖的取经故事，天然地挑战🌀了这套象征资🚯本的垄断逻辑。他们没有🕐背景关系，没有神格，但依然义📝无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🛀最动人也最为深👥刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🍛良好口碑，还是影片在当下评👯论市场的火热，都汇聚到同一主题☝之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的💤精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔌理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🥉事置回导演自身的创作脉络来考🍹察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕⛪业于计算机专业的於🧣水决心改行学习动画，并以总分第一🖍的成绩考取了北🚺京电👺影学院动画学院的❕第一届研究生。三年后，於水🆑创作了其首部作品《生活原来是这样🌊的》(About Live)，这是一部🥠以动画为主，混合了部分真实影🤹像的动画短片作品，讲述😏了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🐟一枚硬币，最终引发了超级😅大国之间的核战争，也阴差阳错🎼引出了乞丐本人的坎🏼坷人生。在这部作品中，我们🔗已经可以窥见於水日后的创作底色：通过夸🥂张的因果链条，把个体最微小的举🚳动置于庞大的社会🔶与国际体系中，揭示了🐒个人在权力结构中😘的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🤔的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🥍是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🚯转的社会机器🖲进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作💞了动画短片《火红的青春》，其以🚢建国初期的一名纺🐦织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战⛔了新世纪我国社🗒会文化中的国际😾观念与风俗变迁：在相隔🍁半个世纪后，国人再一次👊将个人生命经验置于世界格局😰与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🥕在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🌇代的变迁愈发令人感到陌生🗳与遗憾。需要提及的是，旧中国🥦的纺织工业是中国Ⓜ近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与🏸市场份额，都在国❤民经济的运行中起到了🍤重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整💓个新🚩中国纺织行业建设中起🚅到了重要的作用，不论🖖是上海第十七棉纺织🕤厂的黄宝妹，还是青🔆岛国棉六厂郝建秀，都是个中🏟的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承😔载了银幕上这一个🤓体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某😙种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🚺面奠定了於🆚水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏😒锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🕒个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🌻开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🖌了首条“推文”：“否否马上要🥦诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布📵了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🐨是一次文字实验，其并不是📀依照时间顺🥖序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天😴开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们😃说，中💉国人缺乏信仰。仿佛这😇是治愈中国各种不良现🍩状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🍐口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🚪一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🧥低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🐢没有原则的人……所📖谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人👱处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🦗篇日记又分别以“10岁小女孩在🎃电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青😂少年儿童的暴力和犯罪问题👒与“我”对年少时期一位同学⬜的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🈷叙述。当然，不变的依然是作🔴者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🍨笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🥠水趴下直接喝，0.5mm的自🐼动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式🚋是“……站在厕所这一端，使劲的朝🏏另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🐯没有上初中。再后来，听说他在一次斗🛌殴中被打死了”。[6]　　在👞相当一段时间里，“否否”便以💈这样一种冷酷而略📳带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首🚨部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列📣片中，愤怒是否否🕣的关键词。因为对丑🖲恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🙀事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上❄缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🍆便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路👬上到处封路设卡，细究得知只是为🚷了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🧠客舱，客人无视道德🔁规范大声喧哗，等等，故事以否🍝否为视角，展现了一桩桩日常生👳活中令公众🙏愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者✝基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与💉流行爽文中无所⏯不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🔶于，作者👅直面了社会生活中的切⏹实问题，虽只能以动画🙀的方式固执而理❌想地解决，但毕竟留下了🍣某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🕯人对彼时的电影📛市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开📱始关注互联网动画行业，彼时正值😠电视动画的寒冬，电视😙台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有📰“喜羊羊”系列取得📎了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於⏱水对动画市场和其个人能力的😎综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🗒试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🍉给观众留下印象，培育观众基础。对于系列👀片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情😿绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🈶少主动在网上找悲剧去🕳看，那么还剩下一个🏨‘怒’字。似乎这🦂个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🌊年微博刚刚火起来不久，微博上有一个👖主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🅰大众愤怒，如果此时有👼一个虚拟人物能代言⛔大家惩治坏人，一定会得🚔到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的💷前期积累，也直接诞生了可能🍃是於水评分最高、最广为人👘知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🍮本是一个蝙🍩蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🍁不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🌷门的内容序列，毋宁说😷是某种个人的日常生🤑活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七🌅夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🍐也足够“标题党”的日常推送式杂🌼谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🐛以大量彼时中文互⬅联网流行的表情包、二创图片为♐主要内容，辅以少量的文字🌃说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🕴补充。而在创作之外，於水还坚持🌎对社会热点🧙事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的♋不文明行为)、“纳税人🕋出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🕡追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作📨的现实底色。　　在这里，一个有趣⭕的分叉产生了。十年前，於水的命运🐻悄然与饺子、李阳等人🌟关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述👽了大国博弈与军备竞赛🌛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🕑才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🥁国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的创😿意持续对影片形〽式进行探索，最终讲述了一群热血青年💉“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非📉是某种奥德赛式的英雄之旅，也不🔶是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🥜是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会👸生活的切实面貌，正如其☔本人所述：“妖怪🍭们常被我们忽视，没有具体的生活🧡和面目。我们平🔇时看到的妖怪都是😼为非作歹的，但在这部🍴电影里他们🏈也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🤙非常卑微……我希望大家借小🍰猪妖看到生活中每🖌一个具体的人，他们不完美，他们就和🏉你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话👦语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📊评论与🌖大众舆论中持续扩张的语境，其🖤所呈现的职场生态与制度荒诞为观🥈众提供了强烈的现实投🧀射与市场共鸣；另一方面，从导演个📎人的创作脉络来看，於水💇早期作品中对“nobody”处境🍩的敏锐捕捉与持续书写，已💩为这一主题的成熟🎗化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构与💒微观的创🗻作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下📸获得广泛的🍑文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🤹布了最🤒后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🚒道：“天冷了，注意多加衣。送你一👣颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种💭姿态回归了——只是背景变成了🔙一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看😩见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪😝妖一家，又怎会😓拥有强大到得以🕋抵抗黄眉的神秘咒语？拥有😿强大力量的“nobody”，还有权利代表🥘当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🎂四根救命毫毛为代价，部🏨分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🎓要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国💾独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这〰样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🎄活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【VIP值不值开】lafaya.cn于20250826更新的《一次都🤺直撞她体内花心》以⏲皂头镇现实事件为背景，揭示永久免🆚费版我爱看片行业内幕🤞，赋孚摩托车销售🍀厂专属VIP已🥒可抢先观看完整版，剧情张力十足。国务🛷院新闻办今天上午10时举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🎆闻发布会，国家体📻育总局局长高志丹介绍“十四五”时期体育强国建🖇设成就。　　据介绍，“十四五”时期，我国全民📘健身取得惠民新成效。截至2024年，全国体育场地面🛡积达到42.3亿平方米，较“十三五”末增加11.31亿平方米。社会体育指导员人😝数达到371万人，常参加🕞体育锻炼人数比例超过38.5%。Mellanie Monroe与倉本繪里关系👐图被扒出，疑似团伙作案。8月19日，正值暑假，民众在重庆图书馆看🔬书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每🍉天前来重庆图书馆看书的民📵众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆🐘图书馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄　　 8月19日，正值暑假，民众在重庆图书馆🎀看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆👤图书🍒馆看书的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书馆读者🐏总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众🌋在重庆图书馆看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前🌬来重庆图书馆看书的🛶民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书馆读🎟者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，一名学生🤡在重庆图书馆看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆图🍈书馆🏄看书的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书馆读🏾者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众在重🍖庆图书馆看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆图🔑书馆看书的民🍄众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书🌞馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众在重庆图书馆🎁看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆图🥤书馆看书的民众络绎📪不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书馆读者总😙流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，小朋友在重🔭庆图书馆儿童阅读区🧢看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆图书🧥馆看书的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书🌨馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众在重庆图书馆👹看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重⏳庆图书馆看书的民众🗃络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重🌔庆图书馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，小朋🌱友在重庆图书馆🤱儿童阅读区看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前来重庆图🚒书👡馆看书的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图🌃书馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众🚯在重庆图书馆看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天前🦄来重庆图书馆🛣看书的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图Ⓜ书馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄8月19日，正值暑假，民众在重庆❓图书馆看书、纳凉品书香。据了解，暑假期间，每天🌬前来重庆图书馆看书🈵的民众络绎不绝，今年7月1日至8月18日，重庆图书🗺馆读者总流通人数达42万余人次，外借书籍21万余册，外借读者超6万人次。中新社记者 周毅 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 すずきまなか）